Università Roma Tre

Fear Politics vs Affirmative politics. Alternative Modernity and its Contemporary Radicalization.

The neoliberal triumph and the economical crisis in the last decade have produced a deep fracture between capitalism and democracy. Contemporary political answers can be identified in two opposite domains: on the one hand, fear politics, and the related authoritarian forms, on the other, affirmative politics and its experimental institutionalism. At the beginning of Modernity this opposition has been embodied by two classics: Hobbes and Spinoza.

Calendario
giovedì, 13-16

I parte – Alternativa radicale agli albori del Moderno: Hobbes o Spinoza

5 Ottobre
Introduzione al Corso

12 Ottobre
Hobbes: antropologia e politica

19 Ottobre
Paura, patto e moltitudine nel De Cive

26 Ottobre
Spinoza: potenza e dinamica degli affetti

9 Novembre
Paura, indignazione, sicurezza: dal Trattato teologico-politico al Trattato politico

16 Novembre
Sul principio di obbligazione – relazione di Augusto Illuminati

23 Novembre
Natura umana e istituzioni politiche – relazione di Paolo Virno


II parte – Sei figure dell'alternativa nel Contemporaneo

30 Novembre
Debito – relazione di Elettra Stimilli

7 Dicembre
Rischio e confine – con un intervento di Dario Gentili

14 Dicembre
Resistenza e istituzioni

21 Dicembre
Differenza

11 Gennaio
Lezione conclusiva - dedicata alla discussione delle idee preliminari per la presentazione degli elaborati.

The course will consider the following essays, while the final papers will focus on a selection of texts from sections 1. and 2.

1. Alternativa radicale agli albori del Moderno: Hobbes o Spinoza

L'indagine sulla natura umana e sulle passioni come terreno fondativo del politico e dei suoi conflitti. Se in Hobbes la paura orienta il patto sociale e la costituzione della sovranità, in Spinoza la potenza della moltitudine qualifica la spinta democratica irriducibile che modifica senza sosta le forme politiche.

Hobbes, De Cive (1642), I parte e cap. V della II parte (ed. Editori Riuniti);
Hobbes, Leviatano (1651), I parte e cap. XVII della II parte (ed. Laterza);
Strauss, La filosofia politica di Hobbes, in Che cos'è la filosofia politica? (ed. Argalia);
Esposito, Communitas, I capitolo (ed. Einaudi);
Spinoza, Trattato teologico-politico (1670), Prefazione, capitoli XVI e XX (in Opere, Mondadori);
Spinoza, Etica (1675), III e IV parte (in Opere, Mondadori);
Spinoza, Trattato politico (1677) capitoli I-VI (in Opere, Mondadori);
Matheron, Scritti su Spinoza, capitoli 6,7 e 10 (ed. Ghibli);
Negri, Spinoza sovversivo, capitoli 2 e 3 (ed. Derive Approdi);
Illuminati, Sul principio di obbligazione, in “Quaderni materialisti” numero 5;
Virno, Il cosiddetto “male” e la critica dello Stato, in E così via, all'infinito (ed. Bollati Boringhieri).


2. Sei figure dell'alternativa nel Contemporaneo
Da una parte il debito, il confine, il rischio; dall'altra la resistenza, le istituzioni, la differenza: fuochi concettuali che definiscono le fratture del presente, riorganizzando l'alternativa tra politiche della paura e politiche affermative.

Nietzsche, Genealogia della morale, II Dissertazione (ed. Adelphi);
Lazzarato, L'uomo indebitato (ed. Derive Approdi);
Stimilli, Il debito del vivente (ed. Quodlibet);
Mezzadra, Neilson, Confini e frontiere (ed. Il Mulino);
Beck, La società del rischio (ed. Carocci);
Irigaray, Etica della differenza sessuale (ed. Feltrinelli);
Braidotti, Trasposizioni, capitolo 5 (ed. Sossella);
Deleuze, Istinti e istituzioni, in L'isola deserta e altri scritti (ed. Einaudi);
Muraro, Dio è violent (ed. nottetempo);
Virno, Virtuosismo e rivoluzione, in L'idea di mondo (ed. Quodlibet);
Virno, Diritto di resistenza, in Esercizi di esodo (ed. Ombre corte).